支遁的乌托邦
《慧远法师传》125页：
比慧远年长的江南名僧支遁（314-366）作《阿弥陀佛赞》，描绘西方无量寿国的无比美妙：“无王制班爵之序，以佛为君，三乘为教，男女各化育于莲花之中，无有胎孕之秽也。馆宇宫殿，悉以七宝，皆自然悬构，制非人匠。苑囿池沼，蔚有奇荣，飞沉天逸于渊薮，逝寓群兽而率真……”
2010.8.17
1、卢循送慧远益智
同上，171页：
（晋安帝义熙六年，卢循上庐山见慧远），卢循下山之后，又派人捐赠给东林寺粮食和一种名叫益智的山果。益智大如枣，核小，瓣黑，皮白。卢循为广州刺史时，曾给刘裕送去“益智粽”，刘裕则回赠“续命汤”。慧远将卢循送来的益智分给寺中僧人品尝，并致书答谢：“捐饷六种，深抱情至，益智乃是一方异味，即于僧中行之。”（《答卢循书》）
桶按：卢循送益智的意思已极明白。之前他送益智粽给刘裕以示投诚，而刘裕之回赠“续命汤”，正暗示卢循投诚之后可以“续命”。此时卢循送益智给慧远，正表示他要像以前投诚于刘裕那样投诚于慧远。而慧远对卢循之评价：“君虽体涉风素，而志存不轨。”这里的“不轨”绝不是指卢循对刘裕“不轨”——当时卢循已攻克长沙、南康、庐陵、豫章诸郡，此时慧远若说卢循对刘裕不轨岂非多此一举？这里的“不轨”应该是指卢循善变，就算慧远答应出山，为卢循之主，卢循以后也会像他背叛刘裕一样背叛自己。
这些意思，卢循知道，慧远知道，刘裕也知道。因此刘裕遣使赍书致敬，意思自然是只要慧远置身事外，庐山便仍是一方净土。
但也不能说慧远完全没有动心，义熙七年卢循败走交州，为刺史杜慧度斩杀，义熙八年慧远建台立佛影。与此相类，桓玄于元兴元年为豫章公、桂阳公，南郡公如故，并于十二月杀会稽王道子，慧远亦于此年集刘遗民等人，建斋立誓，共期西方。
益智今为中药之一种，其功效为“温脾，暖肾，固气，涩精”。
2、据同书234页慧远年谱，应是慧持与道仪于太元二十一年至京师，次年提婆亦至。是年九月，张贵人轼帝，太子即皇帝位，是为晋安帝。
慧持入京后与尚书令王珣相善，隆安二年桓玄为江州刺史，隆安三年加尚书令王珣卫将军，桓玄征殷仲堪。
3、《莲社高贤传》称慧远不许谢灵运入莲社事，或因灵运浮躁，或因后人有意贬损灵运，然慧远既托人令灵运作《佛影铭序》，可知慧远对灵运其实甚是欣赏。
4、慧远或有支持刘毅之意，谢灵运上庐山，或为刘毅所授意，然从慧远拒绝谢灵运入莲社来看，慧远此时已一意于西方佛国，无意于人间之乌托邦了。
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